端午节赛龙舟成了当地百姓一年一度的习俗

                     郧县店子河一带的景色

 郧阳之美，美在汉江；汉江之美，美在民间《白龙庙传说》！《白龙庙传说》风行于郧县青曲镇店子河村。店子河面积不大、人口不多，但却有着与众不同的大美。

■文、图/记者 李寅 特约记者 周家山 通讯员 吴兴林 易伯坡 杨正林

           店子河得名奇特

郧阳府城周围的“店”中，唯独“店子河”有些奇特：

奇之一是别的“店”前面都冠以地名，如“武阳店”、“辽瓦店”、“河口店”、“三门店”等，可“店子河”却直名“店子”，后面加以“河”，强调了自己是汉江河、堵河交汇处。

奇之二是别的“店”大致距府城三五里，而店子河旱路距府城60里，且翻山越岭，进城不是很便捷；水路距府城48里，乘船顺流而下，个把时辰可达府城。

但就是这奇特之处——处汉江、堵河之滨，得地利之便的“店子”，无论是沿汉江而下的安康、汉中船只，还是沿堵河而下的竹山、竹溪船只，店子河都可迎来送往。正是这地利之便，造就了店子河的历史辉煌！

祖籍郧县青曲镇店子河，现年60岁的郧县疾病预防控制中心陈敬华先生在自己的作品《店子河记》中，对此叙之甚详：“店子河村是坐落在两水四岸（两水：汉江、堵河；四岸：店子河、韩家洲、西流河、堵河口）的古客栈、商埠……”

鼎盛时期的店子河可说是：韩家洲头刀光剑影，堵河四岸鼓角争鸣；江中千帆竞渡、百舸争流，江边泊船满岸，人流如潮；商埠内楼阁庭院簇拥，客栈店铺鳞次栉比，商贾政客、骚人墨客云集。游客至此，听那江中行船的橹歌声，江边纤夫的号子声和码头上艄公船工的吆喝声，与商埠里传来的迎客送客声、叫卖声和悠扬的歌唱乐器声交织在一起，让人如临仙境而陶醉……

             白龙庙传说优美

提到店子河，不能不说《白龙庙传说》。

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在堵河与汉江交汇地北岸的店子河村后左侧山腰处，有一个用山石叠砌而成的泉潭，叫白龙圣泉。泉水清澈甘甜，冬暖夏凉，泉上常罩袅袅轻烟。泉周围有岩石砌的道场，据传这儿就是白龙庙遗迹。

传说，女娲炼石补天、降妖除魔时，莅临堵河和汉江交汇地，只见群山起伏绵亘；堵、汉两水似白练腾空；两水交汇地北岸，藏风蓄水、聚气蓄势。女娲即诏龙王至此，建龙宫，统领水族，护佑此域平安。

一日，龙王坐镇龙宫点卯，忽听江上传来浪涛轰鸣声，龙宫摇晃。龙王疾出宫，只见一尾巨大的鲇鱼精，紧紧追赶着一群溯江而上、亡命逃遁的龙虾精。

龙王疾令诸龙臣召集四方神灵，布下擒妖拿魔阵容。众神齐施法力，霎时，无数白光击向鲇鱼、虾精。雷电过处，鲇鱼、龙虾转瞬间化为岛屿和礁石。这就是汉江河中孤山、蚂虾石、韩家洲、祠堂洲的来历。

可事不凑巧，鲇鱼精被擒化作岛屿的地方，刚好是龙宫所在处。巨大的岛屿横卧在堵河出口处，将整个龙宫压在腹下，造成山川移位、河流改道。龙王见龙宫已毁，鱼精又孽心不死，即派遣诸龙分别镇守黄龙滩、乌家河、堵河口、西流河、韩家洲、孙家湾等水上要道，自已则潜栖于北侧店子河河道背影滩下的龙潭里。此后，鲇鱼精常借洪水发难，鲸吞江上行船，冲毁江边田园，造成水域河道迂回曲折、滩多水急、礁石林立。

玉帝得知消息，宣龙王上天听旨：嘉勉其擒妖护疆之功，敕封汉水圣君，督察两河水事。龙王受封领旨归来，分置宝塔、神炉于鲇首；每年汛前，借五月五日龙会，督察两河防务。常变成白发老者或白衣秀士，行走于江河两岸，体察民情。于是，店子河白龙圣君灵验逐渐传开，远近妇孺皆知。前来白龙圣庙奉祀朝拜者，络绎不绝……

可叹的是，如今，传说中的飞檐翘角，青灰筒瓦，宏伟庄严的白龙圣庙，在历史的战火硝烟中消失。

        周边百姓端午习俗古朴

白龙圣庙虽毁于战火，然而，这方土地上勤劳善良的人们，对龙文化的传颂与敬仰却经久不衰。至今，每年二月二日和五月五日，店子河白龙圣泉和白龙庙遗址爆满了敬香祈福的人们，尤以端阳节盛大。

端午日，堵河与汉江交汇地的人们都要凌晨早起，忙着采艾青、挑圣水、煮粽子、煮葱蒜、煮鸡蛋，蒸馒头；家家门上插艾蒿，户户调制雄黄酒；人们争相沐浴清晨圣水甘露消灾祛病，到龙王庙遗址或停龙船的河滩上祭龙神，在那儿插红旗、放鞭炮、烧纸磕头，口里念词，心里许愿，十分虔诚。

上午，店子河白龙会龙舟划入堵河，与乌家河、堵河口、韩家洲、西流河的四个龙会龙舟相聚；下午，五龙会龙舟展开龙舟竞赛。傍晚赛事结束时，送龙船仪式更显庄重神圣：各龙会龙舟退场前，尽情展示龙舟竞技风采，方鸣锣放鞭倒龙头，扬手挥动桡子退出江面赛场。白龙会龙舟须待各龙会龙舟都退出赛场后，方能上行到店子河村上游折回，随着锣鼓声，众划手舞动整齐划一的桡子，高声齐呼划船号子，行至下村江滩下，在送龙锣鼓声中，龙歌手高唱《送龙歌》，于鞭炮齐鸣声中焚香纸，倒龙头、降龙旗。与此同时，两岸家家户户放鞭烧纸送龙王，这场景十分壮观，震撼人心。

            龙文化影响深远

在青曲镇店子河一带，有着非常普遍的龙图腾崇拜现象。其表现有三：

一是“堵河口，堵河口，年年端午划龙舟，村村有个龙船会，吃会划船祭龙祖”，这首儿歌据说在堵河口一带已经传唱了上千年。

二是堵河口“龙船会”流传千年不衰，至今店子河一带仍坚持年年划龙舟，即使天气大旱、河水浅涸也不例外，凸现了龙文化顽强的生命力。诚如黄忠富先生所言：“堵河口龙船会是我国端午龙舟赛的一个缩影，不过它保留了更多的原生态性，是我国远古时期端午龙舟赛的一块活化石。”

三是2010年5月4日，郧县文化馆工作人员在堵河口一带做民间文化调查时，偶然在青曲镇店子河村发现了消失近千年的《龙船调》，因是堵河口一带端午龙船会的结束曲，所以又称《送龙调》。

       店子河人文底蕴不可小觑

漫步店子河村美丽的江畔，看滔滔汉水奔流千年，耳听《白龙谣》，心系《店子河白龙圣庙》传说，有几个颇为有趣的惊人发现：

一是店子河白龙圣庙与武当山五龙观渊源颇深。《店子河白龙圣庙》中云：女娲娘娘旨谕白龙：克尽职守保境安民，使其风调雨顺，并率龙子龙孙布施。如“五龙升天”——送陈传老祖到华山，“五龙捧圣”——托真武大帝飞天等善行。

二是店子河对李冰治蜀兴修都江堰提供了科学的借鉴。鲇鱼精在汉江河中的形体可分水流、移砂石、改河道的效能，为人类治理江河、兴修水利工程提供了生动而又重要的例证。据说，秦蜀郡太守李冰及其子曾多次率领治水官员和能工巧匠到此考察、调研，反复论证岷江治水方案，在成都岷江口修筑了形同韩家洲的由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口组成的都江堰。

江流千年，传说依然。纵观店子河一带山川形胜，不难发现：店子河村，作为坐落在两水四岸的古客栈、商埠，素有远古郧县人发祥地之称的弥陀寺、楚文化源头之称的辽瓦店子、韩家洲千年古战场、恐龙故里柳陂青龙山等名胜古迹竟环绕四周，其旅游价值，不可小觑。

店子河村，哪里是一山野荒芜之地，简直是一方深藏不露的风水宝地、桃源仙境。

郧县店子河龙文化溯源－十堰晚报数字报| - 

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